马克斯·韦伯还健在，住在危地马拉城

社会学老师在讲授《信仰》课程时，经常使用来自南美的案例研究:从20世纪60年代的解放神学运动到五旬节派的兴起，以及墨西哥等国家的高度宗教性——尤其是天主教——这些都为我们的研究提供了有见地的数据。

因此，本周，在2020年人口普查的帮助下，我一直在研究墨西哥的宗教构成，该普查为不断变化的情况提供了一个有用的、彻底迷人的更新。

从2010年到2020年，墨西哥的天主教徒人数从82.7%下降到77.7%。与此同时，自认为是新教徒和福音派的人数从7.5%增加到11.2%。你可以阅读这里有一篇非常详细的文章这本书概述了这些以及墨西哥宗教领域的许多其他发展。

有趣的是，2020年人口普查显示，无宗教信仰的人口比例更高，从4.7%增长到8.1%。虽然这听起来像是我们在信仰课上经常遇到的世俗化的共同主题，但与1950年的墨西哥相比，这就变得更加戏剧性了，那里没有宗教信仰的人数是0%!

但是，为什么墨西哥人会从天主教转向新教，包括许多从小就信奉天主教的人?这篇文章，尽管是从2006年开始的，但对于拉丁美洲许多国家的“新教化”有一些有趣的原因。

这篇文章本身引用了《经济学人》杂志的一篇文章，文章指出，不仅仅是穷人和被剥夺了财产的人发现自己被五旬节派吸引，拉丁美洲的中产阶级和商业精英也越来越多，这表明边缘化并不是五旬节派吸引力的唯一解释。

其中列举了以下原因:

• 城市现代化与五旬节派宗教的创业气息之间的同步性(正如社会学家彼得·伯杰所引用的，“马克斯·韦伯还活着，他住在危地马拉城。”）
• 生动的崇拜和流行文化的使用，包括基于流行音乐的歌曲，并辅以适当的教堂歌词。
• 目睹局部奇迹(Berger可能认为这加强了可信结构)
• 与牧师的私人关系，牧师通常来自当地社区(这对有魅力的领导者来说是一种胜利!)
• 天主教会无法与普通人保持联系。