涂尔干论越轨

涂尔干通常被视为功能主义社会学的奠基人，他关于偏差的观点必须放在他对整个社会的看法中来理解。他有一个有机的类比社会的;他认为它类似于人的身体:各种器官(机构)必须正确运作，整体才能处于良好的健康状态。尽管过度的越轨行为可能是一个不健康或功能失调的社会的症状，也许令人惊讶的是，涂尔干认为越轨行为本身就是功能，正常的而且不可避免的．

迪尔凯姆认为越轨有以下功能:

• 边界维护
• 社会变革

涂尔干认为在一个正常运转的社会中有一个价值共识(共享的一套规范而且值)由于各种社会制度的存在，社会中的绝大多数人已经社会化．加强这种共识的方式之一是通过对边缘的监管:通过正式和非正式的制裁，要么奖励那些遵守规则的人，要么惩罚那些偏离规则的人。事实上，我们对越轨行为的共同反对加强了我们的社会团结．涂尔干认为，即使在“圣人的社会”中，仍然会有越轨行为。换句话说，正如越轨描述了任何违背社会规范、价值观和期望的行为一样，所有社会都有越轨，尽管被视为越轨的行为类型可能因社会而异。

越轨行为也促进了社会变革。如果人们从不偏离社会的规范和价值观，那么社会就永远不会改变;变化可以是一件非常好的事情(尽管功能主义者会提倡渐进的、有机的变化，而不是激进的变化)。社会变革的有机过程始于社会对离经叛道行为的积极回应。慢慢地，越轨行为变得正常，在其他变化中，这可能导致法律的改变，例如在20年代改变对同性恋的态度^th世纪。

金斯利·戴维斯(1967)提出了越轨的另一个功能:越轨作为一种行为安全阀对社会。他以卖淫为例，指出卖淫具有释放男性性紧张的积极作用。(显然这是一个非常有争议的论点!)

迪尔凯姆争论得太多了或者太少越轨对社会有害，这表明社会秩序和控制要么太多，要么太少。例如，他认为前工业化社会的越轨行为较少，因为机械团结社会(经济和社会的性质意味着社会联系非常紧密)。现代工业化社会的日益孤立和私有化性质增加了越轨的可能性。涂尔干还认为，当社会经历快速变化时(例如在工业化过程中)，由于他所谓的失范(anomie)，即无常态或缺乏社会控制和凝聚力，越轨行为将会增加。