全球化与宗教信仰

当代社会的一个关键特征，尤其是根据后现代主义者的观点，是全球化的进程:社会如何在经济、文化和政治上与世界各地的联系更加紧密。这对宗教和信仰产生了许多影响。

Peter Beyer(1994)指出了全球化对宗教的三个关键影响:

• 特殊论-宗教越来越多地被用作反全球化活动的途径。虽然全球化的一个特征是某种文化同质化(创造出一种单一的全球流行文化)，但宗教通常被视为与之相反的:它象征着人们在文化上是如何彼此不同的，而不是相同的。这助长了原教旨主义的兴起，也是世界许多地区政治冲突的一个特征。
• 普遍主义然而，也有一些证据表明相反的趋势。虽然小的原教旨主义团体可能会强调他们与其他人的不同，但主要宗教越来越关注他们的共同点。宗教领袖们强调共同的价值观和共同的关切，而不是令人担忧的文明冲突(后面还会讲到)。事实上，通过全球交流进行的宗教间对话有助于消除宗教间的冲突。
• 边缘化拜尔还指出，宗教在当代社会中越来越边缘化，在公共生活中发挥的作用越来越小，尽管这可能是一种相当以欧洲为中心的观点，可能是由其他社会变化而不是全球化引起的。

全球化影响宗教的另一种方式是宗教利用全球化的方式全球通信．宗教团体能够利用现代技术招募新成员，传播信息，并与其他宗教成员保持联系。虽然对于一些更加原教旨主义、反现代、反全球化的宗教组织来说，这可能具有一定的讽刺意味，但这是宗教与国籍的联系比以前少得多的方式之一。

宗教认同与国家认同的联系比过去要小得多。世界上大多数主要的宗教都是国际性的，虽然一些国家仍然有明确的国教，但在西方，国教肯定不像过去那样是国家身份的特征。然而，人们有时仍然把英国这样的国家称为“基督教国家”。

印度是个明显的例外。Meera Nanda (2008)认为印度教与印度民族主义密切相关。在一项调查中，93%的印度人认为他们的文化“优于其他文化”，越来越多的人认为印度民族认同和印度教实际上是一回事。换句话说，印度教已经成为贝拉所说的公民宗教。通过对印度教神灵的崇拜，印度人也在崇拜印度本身。