新时代运动和邪教

布莱恩·威尔逊(Brian Wilson)认为，在当代社会中运作的许多宗教和精神组织不属于教会和教派等类别。这导致了邪教类型学的发展新宗教运动。

根据罗伊·沃利斯(1984)邪教与教派的不同之处在于，它们是个体化的、组织松散的、宽容的，而且对信徒的要求很少。这几乎与我们在流行用法和流行文化中所说的邪教完全相反。在沃利斯看来，邪教并不声称自己发现了真理，也不会谴责那些不属于他们的人。

邪教的一种类型是由沃利斯提出的，另一种是由斯塔克和班布里奇(1975)．这些研究着眼于理解的方式新宗教运动(nrm)，包括邪教和某些类型的教派。不要与之混淆新时代运动(NAMs)我们稍后会讲到!

根据沃利斯的说法，新宗教运动(nrm):

世界肯定NRM

肯定世界的nrm或邪教-寻求为他们的成员提供精神上的丰富。他们通常不包括对上帝的信仰，通常也对他们的成员提出很少的要求。相反，他们提供个人成就、冥想和将个人变成“更好的人”的方法，释放他们“隐藏的潜力”。这可能包括相当个性化的信仰，例如参与冥想形式，与新时代运动有很多重叠。然而，一些肯定世界的邪教组织更有组织，对其成员有更高的要求，比如山达基教。

适应世界的NRM

适应世界的nrm将生活分为精神和世俗两个领域，专注于精神。他们既不肯定也不排斥这个世界，但他们确实会适应，以确保他们能够和平地生活在这个世界上。

世界拒绝NRM

一个排斥世界的NRM认为这个世界本来就是邪恶和腐败的。他们认为目前的社会组织方式违背了上帝(或神或其他精神力量)的意志，需要彻底改变。例:千禧年主义是一种信仰体系，其信徒正在等待一个彻底改变的时刻。

根据Stark和Bainbridge的说法:

观众崇拜

斯塔克和班布里奇将宗教和精神运动视为商业组织，将参与者/信徒/会众视为客户或客户。

观众崇拜是指参与者(或客户)是被动的消费者。人们可能会参加讲座、阅读书籍或购买dvd来听到特定的信息或接受特定的思想。没有必要的持续的关系(除了购买下一本书)或期望。

有人认为，山达基最初是作为一种观众崇拜，因为最初是人们阅读L Ron Hubbard关于戴尼提主题的书。

客户端崇拜

客户邪教是指邪教与其信徒之间的关系类似于医生/病人的关系。邪教是一个服务提供者，客户进入一种长期的关系，就像他们可能与治疗师做的那样。然而，它不像一个教派或教堂，因为他们可以选择何时、多久、多长时间接受这些服务。

有人认为，当山达基试图通过应用哈伯德的理论(戴尼提)和“戴尼提旁听”来治疗人们时，它从一个受众邪教发展成了一个客户邪教。这是一种心理治疗形式，尽管它备受争议，并被科学界广泛拒绝。

崇拜运动

邪教运动不是简单地提供一种服务，而是寻求满足其客户的所有精神需求。这种关系变得更像一个传统的教堂，教派或教派，然后客户更像一个会众的成员。他们更有可能将自己视为团体的一员和信徒。在这种类型中，仍然有许多组织比其他组织期望更多的承诺。

有人认为，最终山达基从一个客户邪教变成了今天的样子，一个邪教运动:山达基教会。

后现代主义者约翰·德雷恩(1999)认为新时代运动都是科学作为一种信仰体系明显失败的结果。他认为，尽管启蒙运动和理性化导致人们摒弃传统宗教，但他们越来越发现，科学也不能提供他们所需的答案。人们认为科学、理性和发展将解决世界上的问题，但事实上，它们制造了一大堆新问题，比如即将到来的环境灾难或核灾难的风险。德雷恩接着认为，人们正在远离科学，转而关注自己的内心，转向灵性。